唯物史观科学地揭示了人的本质，从而也就科学地说明了人所具有的特性或属性。      首先，人的属性是自然属性与社会属性的统一。人既是自然的人，受自然规律制约，具有自然属性，又是社会的人，受社会规律制约，具有社会属性。一方面，自然属性与社会属性的统一是内在的、有机的统一，人的社会属性以自然属性为基础，人的自然属性处处渗透着人的社会属性，既不能只知其一，不知其二，也不能以为二者是简单的机械相加。另一方面，自然属性与社会属性两相比较，社会属性是人更为主要的、本质的属性。      其次，人的属性是个体性与群体性的统一。一方面，人总是作为一个个单独的人，有个人意志的主体而存在，具有自己的个性。另一方面，人是社会动物，不能离群索居，总是作为某个群体的一员，与群体发生千丝万缕的联系，因而具有他所属的群体的共性。在这个问题上，我们主张个体性与群体性的统一。既要反对只讲集体意识、阶级特征等群体性而无视个性发展的错误倾向，也要反对只讲个性自由、个人发展而将个人置于群体之上的错误倾向。      第三，人的属性是自觉能动性和受动性的统一。人是历史过程的主体，他自己创造自己的历史，人是唯一没有让自然界规定生活内容的存在物，自觉能动性是人的根本属性之一。然而，人的自觉能动性的发挥又不是随心所欲的，要受到一定的自然条件和社会历史条件的制约，表现出受动性的一面。离开人的受动性讲人的自觉能动性，必然陷入唯意志论；离开人的自觉能动性讲人的受动性，必然陷入机械论和宿命论。